烟草在线专稿　　谈到善行善举，不由得联想到《吕氏春秋•察微篇》中的两则小故事。一是“子贡赎人”，子贡把沦落他乡的鲁国人赎回来，没有向国家领取补偿和奖励，孔子听到后不仅没有赞扬，反而批评“赐失之矣”，甚至担心“鲁人不赎人矣”。一是“子路受牛”，子路见义勇为、救起落水人，接受了一头牛的谢礼，孔子知道后大为赞赏，断言“鲁人必多拯溺者”。一样的善举，不一样的评价，个中原因颇耐人寻味。

　　做好事不要感谢，子贡不是比子路更应该受到褒扬吗？乍一看，是老夫子厚此薄彼，其实不然。孔子看重的不仅仅是善举善行的本身，更注重其带来的影响与效果。不可否认，子贡的做法当然很高尚，但标杆立得太高，普通人很难达到，因此往往难以吸引人们效仿。子路的做法虽然世俗些，却容易做到，因而能鼓励人们参与。这是一方面，更重要的是，“子路受牛”，一救一报、一往一来，救人者与被救者实现了互动。

　　察微能够知著，是孔子的高明之处；互动可以劝善，现实中更不乏例子。最近，有一位武汉“拍客”屠姓老太的故事，就可以说明这个道理。这位年届七旬的老人，每次乘坐公交车、地铁时，总有人主动让座，让她深受感动。半年前，她突发奇想，每当有人让座，她就会在征得对方同意后，用手机为对方留个影，至今共拍下59张照片，记录着59张笑脸。让她没有想到的是，这些照片上传到网络上后，立即引发网友的围观、热议。一张张笑脸，就像冬日里的股股暖流，给让座者以温暖，给网友们以触动，终将体现于行动。

　　“德不孤，必有邻。”道德一旦互动，效应就会叠加、效果就会放大。一传十，十传百……总之，呈几何级数增加，如涟漪一样扩散。反之，就会滋生问题、埋下隐忧。想想看，当善行遭到冷漠对待，善举被视为理所当然，有时非但得不到应有感谢，还有摊上事儿、惹上官司的风险，可能就会吃一堑长一“智”，再遇到类似事儿，不是顾虑重重、逡巡而却，就是袖手旁观、冷漠路过。实际上，反观一些让人流汗又流泪的道德事件，里面有多少不是因为一些人不懂得感恩，将之视为理所当然、而非应尽责任，不讲感激报答、反而栽赃诬陷，最终阻隔了善行义举的发扬、正能量的传递！

　　“投之以桃，报之以李”，道德从来不是单向的，而是交互的。以德报德、善意互动，才能更好地促进美德阐扬、社会文明生长。由此言之，“59张笑脸”这样的善意互动多些、再多些，那些因让座而引发的各类风波就会少些、更少些。