作为秋天里的第一个节日，七夕总会浸染上“多情自古伤离别”般凄美的色彩。历代文人雅士，留下了大量叹咏牛郎、织女悲欢离合及七夕风俗的诗文。

　　《诗经•大东》中最早记录了牛郎、织女的情事：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”诗中的牛郎、织女分隔于天河两岸，终日辛勤劳作，使人感觉到二人那份相望而不能相聚的幽怨之情。三国时期的曹丕在《燕歌行》中也说：“星汉两流夜未央，牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”都表明了他们是一对长期被天河所阻隔的恋人。

　　自古以来，心灵手巧的女性都备受人们赞赏，南朝皇帝梁简文帝有咏诵穿针乞巧之句：“针欹疑月暗，缕散恨风来。”（《七夕穿针》）“疑月”、“恨风”表现了穿针女想尽快将彩线穿入针孔的急切心情。南朝梁时的诗人刘遵、刘孝威也各有《七夕穿针》诗一首：“步月如有意，情来不自禁。向花抽一缕，举袖弄双针。”“缕乱恐风来，衫轻羞指现。故穿双眼针，持缝合欢扇。”前诗写穿针女子于花前月下，以穿双针争强斗巧。后诗中的女子于七夕穿针则不仅乞巧，更重要的是向织女祈求爱情的幸福，当她“故穿双眼针”时，她既怀有对爱情的美好憧憬，又“恐风来”缕乱，穿针不顺，给她“合欢”的美梦投上一层暗影。诗人借助具有特征的事物，以暗示的手法，推开了穿针女的心灵之窗，让人们看到了她们七夕穿针的内心隐秘。郭沫若写的一首七夕诗却是独具风味的，表现了革命诗人的浪漫情怀：“你看那浅浅的天河，定然不甚宽广。我想那隔河的牛女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那颗流星，是他们提着灯笼在走。”

　　七夕诗虽然浩瀚如烟海，但写出有新意的并不多见。清代，江苏镇江有个王氏女，她14岁那年的七夕，作了一首诗：“四海烟沉望下方，笑他痴女忒荒唐。小仙果有无穷巧，如何一岁一见郎。”从诗中可以看出这个少女不信“乞巧”迷信，借用织女之口写诗，意境清新而又不落前人窠臼。清代浙江秀水县有个叫黄箴的才女，著有《文韵阁诗集》，她也写过一首《七夕》：“造化玄机却总才，名花终古少常开。阿依不乞天孙巧，但愿年年送拙来。”因为上天都忌妒有才的女子，因而自古以来才女大多薄命。作者别出心裁地写出了自己偏不向“天孙”（织女）乞巧，而要求“乞拙”，这是对当时“女子无才便是德”的控诉和鞭挞。民间流传一首七夕回文诗：“星双照处展云罗，好梦鸳衾一半多。屏画倚娇含睇女，青娥淡扫夜如何。”此诗读后意境大新，回味无穷。

　　在七夕节，人们最关注的是牛郎、织女一年一度的相会，最赞赏的是他们坚贞不移的爱情，最同情的是相爱的人难相聚。这个节日，使得红尘中的我们，在这一天仰望星空，欣赏因拉长时空而永恒美丽的爱情；这个节日，也一直深深地打动着中国人的心，致使牛郎、织女的传说通过文学、艺术、风俗甚至宗教等渠道，渗入到了中华民族的文化和民俗生活之中。