烟草在线南涧消息　　“开天辟地什么人，问天问地问古人。做天的是父子七个，做地的是娘母四人……”

　　在大理州南涧彝族自治县的无量山中，蕴藏一种古老的文化，那就是“香唐文化”。香唐文化以彝族支系香唐（密洒）古歌“香唐调”为主要载体，以创世诗“姆勒基”为代表。以龙、树为崇拜对象，注重绿色植物为主的生态保护，表现为历史文化的传承与教化。

　　打动人心的香唐调

　　在小比舍为中心的无量山一带，流传着一种古老的民歌——香唐调，香唐调是香唐文化的重要表现形式。香唐调有多种称谓，亦称“湘潭调”、“香堂调”、“蒙化调”或“密洒古歌”等。

　　香唐调属于叙事类型的彝族长诗。歌词内容从开天辟地到当前生活，皆能娓娓道来，极少见到重复的歌词。香唐调的演唱内容各有不同，办喜事唱喜调，办丧事时唱忧调，且上半夜有上半夜的唱法，下半夜有下半夜的唱法。

　　唱法有两句腔、三句腔、四句腔，其中又可以分折子和对子，折子就是三句腔、两句腔一直往下演唱；而对子唱法则由两组人一唱一和，一问一答来完成，形式与对歌类似。

　　香唐调演唱一般在村里操办红白喜事的人家举行，当客人晚餐结束后，主人家就开始准备包括香唐调演唱在内的一系列歌舞娱乐活动。入夜，主人会在自家的院里燃起篝火。在香唐调演唱之前，一般是年轻人的歌舞娱乐时段，此时的年轻人有的结交朋友，有的谈情说爱，小孩子们则随性打闹玩耍，歌舞也较为激烈欢快。

　　到了凌晨，当小孩或少数不太愿意看香唐调表演的人离去后，香唐调的演唱才正式开始。此时，夜深人静，人们都能平心静气，静下心来欣赏或学习香唐调的表演。表演开始，一些善于演唱香唐调的老人会轮番上阵，边唱边舞，边舞边唱，将上古的智慧和他们自己的生产生活经验演唱出来，让在场的人学习领会。

　　香唐调对领唱者的要求非常高，它要求领唱者既要精通香唐语，又要掌握大量“调子”（民歌或叙事诗），还必须有丰富的生产生活经验，通晓当地的风土人情，这样的老者才能唱出底蕴深厚的香唐调，才能打动学习者的心灵。

　　香唐文化中的“生活”

　　香唐文化是伴随香唐（密洒）人的生产生活而存在，与香唐调一起流传数千年的文化景观。在留存于新政村委会小比舍自然村的香唐文化中，与一般彝族虎崇拜不同的是，这里的彝族居民崇拜的不是老虎，而是龙，他们敬畏自然，相信天地万物皆有灵。

　　香唐文化还有一个非常重要的特点，那就是十分注重自己周围生态环境的保护。在香唐文化的保留地区南涧无量山一带，生态环境都得到了较好地保护，这里的森林植被都非常完好，其中有灵宝山森林公园、无量山樱花谷、无量山撒秧花海、香樟树长城等等生态景观，都是香唐文化注重生态环境保护的重要物证。

　　随着香唐文化研究的深入，有人在香唐调中发现大量屈原诗词中的韵律、词素，南涧地方流行的香唐调、跳菜、打歌、山歌、民俗等等，尤其是香唐调的内容，浩如烟海，从开天辟地，到播种撒秧，再到衣食住行无所不包，都与香唐文化有着密切的联系。

　　香唐调没有现成的书籍文字，全凭演唱本人现场发挥，极少有重复的语句。香唐调的演唱是领唱者与跟唱者心与心的交流，是历史与现实的碰撞，是天地自然与人类的对话，一代一代口传心记香唐调，传达给人们的是一种哲理，一种认识，一种香唐人独有的文化符号。

　　香唐调对南涧民俗文化传承的作用非常大，2008年，南涧县文化部门经过发掘整理，将部分香唐调的内容搬上了舞台，先后在中央电视台民歌中国栏目、云南省青歌赛等活动中演出，获得了巨大成功，吸引了不少研究者和爱好者的关注。

　　但是，唐文化的开发利用也受到了很大的限制，在南涧能唱香唐调的人已经屈指可数，且这些人大多都是年过七旬的老人。香唐调本身处于濒危、即将失传的状态，香唐调的保护迫在眉睫。