公元前六到五世纪的雅典跟成都有很多相似之处，既然雅典成了西方哲学的摇篮、故乡，成都也是很适合发展哲学的。

　　希腊哲学的集大成者是亚里士多德，他在伦理学的代表作中提出了三种幸福观（三层幸福）。三层幸福从人的三种对应身份出发的，首先人是自然的人，其次是社会的人，第三就是理性的人（或精神的人）。对应人的这三种身份，他在尼各马可伦理学当中认可三种幸福：第一种幸福就是过好日子，也就是世俗意义上的丰衣足食、身体健康等；第二种幸福生活是要遵守伦理规范，就是符合德性的生活；第三种幸福是思辨。这三个层次和人由低到高的三种身份是相协调的，最高层次的是精神的人，所以思辨就是最大的幸福。

　　亚里士多德的这个观点与2018宽窄哲学高峰论坛的主题“优品生活”是有对应的。什么叫优品生活？第一就是衣食无忧，身心健康，这是自然意义上的人的优品生活；第二就是道德高尚、遵规守纪，这个是社会意义上或者伦理意义上的优品生活；第三就是修心养性，亚里士多德认为这是世界上最大的幸福，这个应该是精神意义上的、灵魂层次的一种优品生活。而无论是我个人也好，成都人也好，或者全国的多数人也好，距离这三种意义上的优品生活，都还有很大的差距，有进一步改变的必要。

　　首先是世俗层面上的生活，有太多的人沉溺于感官享受，这方面要过优品生活，就应该摆脱享乐主义，加强身心修炼，四川人、重庆人等生活都很闲暇，没有修炼身心，其实生活一方面需要休闲，另一方面也要加强修炼。

　　第二个是伦理层面的优品生活，我个人认为也是存在一定差距的，多表现为很多人坚持个人至上，或者个人利益至上这样一种处世哲学。正因如此，出现了很多消极现象，无论是在法律意义上，还是在道德意义上，可以说社会上有很多人是没有坚守这两个底线的，在这个层面要过优品生活，应该抛弃个人至上，坚守法德底线。

　　第三个是精神层面或者灵魂层面的优品生活，最根本的是要纠正庸俗无神论，树立敬畏意识。马克思主义就是一种无神论，它是一种科学的无神论，经过了严格深入的理论分析而得出来的科学结论。

　　上世纪50年代，中国的大部分民众文化水平很低，对西方的马克思主义没有切身的体会，词句还都搞不明白，但是他们接受了结论，既然没有神仙皇帝，没有天堂地狱，没有因果报应，就只好关注当下、眼前，一切就以个人的利益为中心来决定自己的言行。看起来这是接受了无神论的结论，但实际上我把这种称为庸俗的无神论，它不是建立在科学基础上的。再加上我国的传统文化跟西方不一样，主流思想当中没有严格的宗教维度，所以普通百姓就更容易接受这种结论，这就造成了很多人到现在为止没有信仰，一切都在当下、眼前，一切都在个人利益。

　　我个人认为，这是我们面临的最大最严重的一个问题。所以，就应该纠正庸俗的无神论，树立一种敬畏意识，而人什么都不怕的话是最危险的。从这些方面审视优品生活，第三个层面的问题要更严重一些。