烟草在线专稿　　最近读一篇《文人精神与石玩》的文章，观点很有新意。这篇文章阐述：理解到高端艺术源自于自觉性的发展，以及传递更高程度的理解及智慧的潜在角色后，即能发现媒材或分类终究并不重要，重要的是其中所富含的智慧。而以类别或是媒材作为区别的标准只是一种简易、大众的索引，因为实际上，那些定义文人精神的文人、僧人及圣者倾向于透过大量的“高端”艺术来表达他们自己。

　　作为玩石之一的赏石算不算是“高端”艺术表现形式呢？当然算是，因为其形其质都与文人性格及其笔下的文章具有共通之处，也就是说抛开媒材或分类这种表面上的东西，其内在所富含的智慧是相通的，都在追求“生、拙、老、辣”的自然秩序和气韵，以映射出“无为”和“顺应”的天心。这即是中国文人追求文章流畅，而非过多雕琢的自然之美。

　　按照中国文人的审美趣味，赏石之形状，以自然拙朴为上；赏石之纹理，则是以朴素无文为美。概况起来，也就是“生、拙、老、辣”四个字。赏石之“生”，是指有别于大众化的“熟”，用文章来解释，就是要立意高远、题材新颖，这也是所有高端艺术的气韵之源。同样道理，拙巧相对，老嫰相对，辣甜相对。老子所谓大巧若拙，最高境界的巧，是不巧，也就是拙。中国人认为，拙的境界是一种天趣的境界，冲淡而自由。嫩是美，是漂亮，但在漂亮之外，还有更高的层次，老可以超越和克服它。傅青主提出：“宁拙勿巧，宁丑勿媚”。而对于甜，中国人则是最反对的，反对那种过于甜腻，媚俗的品味，追求在老辣中能见出的淳朴自然。

　　老辣这个程度修饰词是非常形象的，很能让人联想起有嚼头且味觉丰富的菜肴，而能做出这样一道菜肴的，是非经验丰富的高手大厨所不能及的。文章也正如一道菜，不老辣就不值得回味，不老辣就没有什么看头，所以文风老辣、雄健犀利，如上品赏石般给人以力道感，才会让读者大呼过瘾。在赏石界，也有真与伪之说。所谓真，是指赏石没有经过修治，纯由天然形成；而所谓的假，则指赏石是由人工雕琢打磨而成，不是纯由天然形成。自宋代以来，赏石大多经过人为修治，愈晚近修治程度愈严重，很大程度上破坏了赏石的自然美感。文章的真与假，大抵与赏石真假之说相近，即需要真情实感见于笔端，讲究的是自然流露。而过多修饰，用华丽辞藻来堆砌，便失去了最朴实与最能拉近与读者距离的东西，自然也就失去了老辣的基础。

　　反映在文章和赏石上的这种共通特质，聚焦在中国文化上，便有了合乎文人理想的审美取向。而这种审美取向，则推动了中国社会向着追求自然、朴素，且思想远大的方向发展。正如《文人精神与石玩》文章中所讲：我们生活于一个有趣的时间，承载着中国艺术长期积累的传统智慧，以及十分有效率的形式及媒材，配合着近期充满活力的西方现代表达方式，在这种美学自由之下，内心倍觉辽阔自由且令人兴奋。这真是一个沉浸在艺术里的好时期！