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秋空悬明月 指间起“逍遥”

2018年09月18日 来源:烟微公众号 作者:清夜无尘
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  烟草在线据烟微公众号报道  

秋空悬明月,又临中秋时。

何以求“逍遥”?自在“宽窄”中。

何以悟“宽窄”?自在燃指间。


论道宽窄悟逍遥

  把酒问天,对月当歌是中国传统文化中的逍遥境界。试想下,皓月当空,月朗星稀,荡舟碧湖,亲友若干,品茶吃酒,逍遥似神仙,心中自由宽窄,何不快哉?于是,就有了苏轼的《赤壁赋》,他这样说,“江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

  论道宽窄,自得逍遥。明月当空,知己几人,长江赤壁,谈经论道,逍遥天地间,让苏轼的《赤壁赋》成为与范仲淹的《岳阳楼记》有异曲同工之妙的千古奇文,虽是忙中偷闲,共享人生逍遥,却道出人生的宽窄哲学在于“有容乃大,无欲则刚”的真谛,当人生有此境界,便能够随时随地自由自在享受逍遥之乐,领悟宽窄哲学。

  文人墨客对于逍遥的追求,境界总少不了明月,但不同朝代却有着不同的意境。苏轼是触景生情参禅悟道领悟宽窄之道,共享逍遥之乐。前人与之相比,还有更胜一筹的。

  就拿唐代来说,白居易、鲍溶均对人生境界有着高大上的追求,他们把帝王追求的逍遥境界用诗记录下来,也颇有一番韵味。

  帝王的逍遥最高境界是什么?那就要从《唐明皇游月宫》的故事说起了。

  据说,有一天,唐明皇恍恍惚惚睡着了,他觉得自己到了一个幽静的陌生之地,在不远的云雾里还有一座宫殿,匾额上写着“广寒宫”,其中有清脆悦耳的笛声悠悠传来,曲调由低沉渐渐转为高亢,一会儿更清脆嘹亮,一会儿回旋曲折。然后又有各种乐器同时响起,配合笛子的声调,动听极了。唐明皇忍不住就加快脚步,想看个究竟,赫然传来一声呼唤,将他从梦境中拉回。他回神一看,自己原来是坐在金銮殿上,一位宫女惊醒了他。第二天,唐明皇根据记忆,叫乐工完成了非常有名的《霓裳羽衣曲》。

  这年八月十五日的晚上,他跟罗道士聊天时遗憾说无法再游月宫,道士便施法,让唐明皇再游月宫,并在广寒宫听到了那首曲子..此后,唐明皇便迷上了《霓裳羽衣曲》。

  《霓裳羽衣曲》虽已失传,但故事却永久流传。唐明皇的“逍遥”是在幻境中所得所悟,所以这种“逍遥”更有着“天宽地窄”,“人生如梦,梦如人生”的“宽窄”之道。

  “人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,帝王的“逍遥”悟离我们平常人是远了些,但苏轼的逍遥之乐却是真实的,他在流放中依然能够在清风、明月中怡然自得,这种洒脱之气让他的“逍遥”更有了不同的意境,而词中的“宽窄道”意境也有了悲欢起伏的哲理,——处人生之狭窄处,悟自然之宽阔理,才更有道骨仙风的意境,这也使这首词成为后世文人在郁郁不得志时的经典颂咏名曲。

  晚清名臣左宗棠也曾在江苏无锡梅园泼墨挥毫“发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,就平处坐,向宽处行”,这是名人名将的逍遥乐和宽窄道。

  不论是帝王将相还是文人墨客的逍遥乐,宽窄道,追根溯源,都源自庄子的《逍遥游》,但境界却无法超越庄子。

  “北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥——” 

  在《逍遥游》里,庄子借用大鹏和小鸠、大椿和朝菌的比喻,说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境,主张各任其性,放弃一切大小、荣辱、死生、寿夭的差别观念,便能逍遥自在,无往而不适。

  一首《逍遥游》成为中国传统道教思想的逍遥精神之源,庄子的逍遥乐在于“顺应天道,放弃差别”,也就是说遵循客观规律,顺其自然,随遇而安,才能领悟到天地的宽窄之道。

心宽无窄自逍遥 

  论道宽窄,寻觅逍遥? 

  仿效古人未尝不可,但并不实际,把酒临风,亲朋相聚,一支“宽窄.逍遥”就足矣。

  秋空悬明月,又临中秋时。明月高悬,登至楼顶,搬小桌一张,布竹椅数把,邀挚友数人,置清茶一盏,放“宽窄.逍遥”一包,听《水调歌头》一曲,诵《道德经》一卷。燃“逍遥”一支,青烟袅袅,氤氲之间,虽无得道高人之风,但却有感悟。

  一悟:眼宽无窄自逍遥。俯瞰大地,众生芸芸,辗转红尘,奔波四方,而自身却在盏茶支烟间,品味人生,论道宽窄,暂获逍遥,自有一番快乐,而唐代诗人李涉《题鹤林寺壁》中“终日错错碎梦间,忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲”的意境油然而生,眼界的“宽窄”与身心的“逍遥”合二为一,便是神仙境界。

  二悟:世宽无窄自逍遥。地球之宽阔,宇宙之浩瀚,科技之发达虽远不能至。再看无尽苍穹,顿悟“江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭”之境界,方可感受到宽窄无非是处世之道的抉择,逍遥无非是世间繁杂的体验,便体会到“无欲则刚,有容乃大”的真理。

  三悟:识宽无窄自逍遥。“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫……亲朋道义因财失,父子情怀为利休。急缩手,且抽头,免使身心昼心愁;儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧。”

  据说,唐太宗与魏征中秋在城头上赏月,太宗问,“城下有多少人?”魏征答,“只有两个人,一个叫名,一个叫利。” 

  凡夫俗子,鼠目寸光之辈见识有限,常常陷入蝇头小利之争,如何能体验到宽窄的奥妙与逍遥的乐趣呢?唯有超凡脱俗,见多识广之人才能“跳出三界外,不在五行中”,能站立城头之人,自然无求品自高,也能领悟宽窄之道,求得逍遥之乐。

  四悟:人宽无窄自逍遥。“将军额头能跑马,宰相肚里能撑船”。《西游记》中的孙悟空在花果山称王,自得其乐,后又大闹天空为名利,年青时的争强好胜,争勇斗狠,其实是陷入了人生的“窄湾”,乃至被压五行山,直到走上取经之路建功立业才感悟到事业之宽,从“弼马温”到“斗战胜佛”的提升,终于让他领悟到真正的逍遥在于事业有成。通俗说就是,人到中年,方能感悟到荒谬所在,便能够学会放下,在窄处寻找到宽阔,从事业中寻找到逍遥,这份人生的境界更需要体验,此所谓海纳百川的气势,于是,人生境界的宽窄之道才是真正的领悟奥妙,成功后的的逍遥之乐才是真正的逍遥之本。

  五悟:心宽无窄自逍遥。仰望苍穹,明月当空。明月较之天地,孰宽孰窄,茅塞顿开,感悟“心界决定眼界,眼界决定视界”的内涵,便有了,便自然吟起李鸿章“享清福不在为官,只要囊有钱,仓有米,腹有诗书,便是山中宰相;祈寿年无须服药,但愿身无病,心无忧,门无债主,可为地上神仙”的明句,便多了一份真逍遥。

  品吸指间“宽窄.逍遥”,氤氲缭绕中,神清气爽,心旷神怡,一烟在手,天宽地窄,逍遥自在,得悟“心底无私天地宽,心无杂念自逍遥!”便对“宽窄.逍遥”的文化又多了一份领悟。

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