图为历年南涧火把节祭火仪式

图为南涧历年火把之夜

　　2016年7月28日，农历6月25日是南涧一年一度的火把节，对于南涧人而言，比过年还重要。这一天，南涧“千人撒火把，万人大狂欢”，在外工作的亲人左挪右移攒假期，驱车从千里之外赶回来，共同见证家乡的火把之夜。

　　也不知从何时开始，时间的年轮上多了一圈彝家人对火的崇拜。传说，火神主导火灾，在南涧，点燃火把之前先要祭祀火神，求其保佑往后的日子五谷丰登、国泰民安、风调雨顺。每年火把狂欢夜，祭火仪式则成为最夺眼球的环节。

　　祭火仪式一般要选择宽阔的广场举行，夜幕降临时，祭火仪式也随之开始。南涧彝族祭火非常讲究，如今还保留着古时“毕摩祭火”之传统。毕摩究竟是何人？祭火又是如何来祭？

　　其实，“毕摩”是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为有知识的长者，古时专门替人礼赞、祈祷、祭祀。毕摩在彝族人的生育、婚丧、节日、播种等生活中起主要作用，既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。

　　祭火时，“毕摩”通常只用仿虎皮样式的衣物简单遮盖下半身，其余部分全部裸露，并着色彩浓重的彩绘。今年“毕摩”的扮演者7月26日上午告诉我们，“我身上的彩绘主要以黑、红、黄为主色，体现咱们彝族人民对此三色的自然崇拜。彩绘的样式及“虎皮服饰”体现彝族人在民间有崇日、敬虎、尚黑之习俗。普遍认为太阳就是父母，老虎是祖先，所以要崇拜太阳尊敬老虎”。装扮成这样，如果不是事先有所了解，是绝对看不出来究竟何人在祭火的。进一步了解后得知，原来“毕摩”在祭火时候都不希望别人看到其真面目，故用彩绘掩盖之。古时祭火者均不着任何衣物仅以彩绘遮身，如今社会的发展和人类的进步让这样的行为活动有所改变，人们略以“虎皮”、树叶等物遮羞，但仍然赤脚。

　　祭火过程中，毕摩上场后，八名玉女紧随其后。先为火神献上果品，酒水等物，朝着南方叩拜火神。紧接着进行“取火”，南涧的祭火通常采用“摩擦取火”的方式来取得现场的第一束火光。摩擦取火的发明是人类文明史上的一大进步，火的发明是旧石器时代原始人的一项重要的发明。祭火仪式采用最古老的取火方式，体现彝族人民敬畏历史的过程。摩擦取火成功后，“毕摩”会用刚刚取到的火种点燃祭台的小火塘，待其烧旺后，借祭台上的“神火”点燃祭场的大火塘。其间，玉女们要随“毕摩”一起祭“五方”（东西南北中五方神圣），祭完之后将沾有火神护佑的各类祭品散发给在场的观众朋友们，据说获得此祭品的朋友来年能清吉平安。此刻，祭场的大会已开始熊熊燃烧起来，来宾们高举着火把在此取火点燃最大的火把——主火把。一瞬间，主火把迅速被点燃，放射出万丈光芒，现场也开始欢呼雀跃起来，人们的激情也随之点燃。至此，祭火仪式宣告结束。

　　在今年的火把之夜，科技广场，偃月公园，灯光球场，人们将欢聚在一起，打歌、对调子、弹三玄……。大街上，开铺子做生意的个体户们将竖非常大的火把，火烧得越旺，则预示来年会发大财。除此之外，大人们将带着孩子出门沾点“火气”，小孩提着早些日子就准备好的松香，大人们帮忙带着火把，遇到“火伴”就烧两把，象征来年红红火火，学业有成。

　　谁说撒火把只是孩子们的玩意儿，届时，现场大哥大姐们将沿着现场的50把大火把转一圈呢。火把节之夜，据说许愿会很灵。放飞一盏孔明灯，祈祷它能带上梦想起航。晚上十点左右，漫天飞舞着的孔明灯，还有那50把大火把熊熊燃烧，天地间火光一片，别有韵味。激情火把夜，大家各有各的玩法。愿今年的火把节之夜红红火火，激情四射。