邯郸城的少年纪昌爱好射箭，一心想成为绝世独一的名射手。拜飞卫做他的师傅，经过一番苦练，纪昌终于成为了比飞卫还要厉害的射手。于是纪昌自认为是天下第一了，但是后来飞卫告诉纪昌他只是天下闻名射手，并不是第一射手。并且告诉纪昌，峨眉山上有一位师傅才是真正的天下第一。

　　于是纪昌便走到峨眉山，见到老先生。迫不及待的向老先生展示了自己精湛的射技——一箭双雕。但是老先生将他带到一块悬崖边上的石头上，并且告诉他让他再演示一番他的精湛射技的时候，纪昌犹豫了。他害怕了。老者一跃到石头上，对准一只鸟要射。纪昌惊呼：师傅，没有弓箭如何能射？老者说：有弓有箭只是射之射，没有弓箭才是不射之射。说完老者一个射箭的动作，鸟儿应声着地。

　　纪昌心悦诚服，终于知道自己并不是天下第一。之后他在峨眉山上呆了九年。九年后回到邯郸城时，大家惊奇的发现，当年那个雄彩赳赳的纪昌不见了，他们看到的是一位面色和悦，微笑对人的纪昌。甘蝇看见他的时候便拜倒大呼：你现在真的是天下第一，我辈望尘莫及了。后来，纪昌年老的时候，去朋友家，见到墙上的弓箭，竟问主人是何物，主人惊奇之余告诉他：这是您年轻时候用的弓啊。

　　貌似是个很简单的故事，我小时候也看过该动画片，但是今天这一次彻底的警醒了我：一只认为自己是在追寻老子的无为，孔子的仁义，墨子的兼爱，希腊诸贤的精神，曹操的霸气，太祖的豪迈。。。。。。。可是我突然明白了，这所有的一切，不是他们纯粹的无为能够得到的。正如纪昌，如果没有之前的刻苦练习，天下闻名的射手也不是。但是，没有一颗光明自在，悲天悯人的心，就算是再努力，也只是为之为，射之射。

　　先有为，再无为。先努力踏踏实实的明明白白的做事，才能达到射之射的境界。如果想成就一番霸业或者只是想在世间获得一世的名利，射之射对一般人就足够了。但是如果同时能够做到悲天悯人，包容万物，含蓄养静的话，才能够真正达到圣人境界。

　　说到这儿，就又想起理学和心学的知和行何者为首的问题。以前，我对王阳明万分敬佩，然后很喜欢他说的知行合一。也似乎在做，但是没有学到骨髓，知行合一并不是你想做就能够做到的。只有先行才能有知，王阳明事实上不承认朱熹的说法，但是现在我认为事情大体上可以分成两个阶段：做事期和乐事期。做事期可以称之为先行后知期。就是我们在做一个工作，这个工作和其他人的没什么区别，我们只是在做它。乐事期可以称为知行合一期。就是我们把我们的工作做到一定阶段之后再慢慢的变成了一种让我们快乐的事。所以，一味的追求无为，追求有知，追求乐之，追求爱人是不对的。先有为，先行，先做，先爱己。总有一天会达到无为的境界。

　　我越来越觉得古代所有的圣贤和伟人所有做的都是一个事情。即无为。但是很多人却认为圣贤是生而无为的，这个认识让他们一辈子要不穷困潦倒，要不碌碌无为，圣贤真的像世人开了一个玩笑，最后感觉还是每一天都有进步，这才是最快乐的事情。