蟋蟀，又名“促织”，俗称“蛐蛐”，曾经是无数骚人墨客吟咏的题材。蟋蟀入诗最早见于《诗经》，其中有“季夏之月，蟋蟀居壁”、“处暑蛩鸣”、“立冬蟋蟀入室”等诗句。《豳风•七月》对蟋蟀的记述更为详细：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”而《国风•唐风》中有一首诗的题目就叫《蟋蟀》，诗中写道：“蟋蟀在堂，岁聿其莫”、“蟋蟀在堂，岁聿其逝”、“蟋蟀在堂，役车其休。”其大意是说：不知不觉间，蟋蟀已经来到我的家里，日月流转，稍纵即逝，就让我们尽情享受美好的生活吧！在汉代的《古诗十九首》之五中，我们也可以听到蟋蟀的吟唱：“明月皎夜光，促织鸣东壁。”

　　蟋蟀的吟唱是秋日已至的象征，它在叶微黄、草微枯、风微凉的秋日里所发出鸣唱，闻之令人生悲，常引起游子的思乡之情。贾岛的“促织声尖尖似针，更深刺着旅人心”一句，就淋漓尽致地写出了这种离愁别绪。唐代大诗人杜甫曾写过一首题为《促织》的诗：“促织甚微细，哀音何动人。草根吟不稳，床下夜相亲。久客得无泪，故妻难再晨。悲丝与急管，感激异天真。”诗中所描写的即是长期客居他乡的自己，在听到床下蟋蟀所发出的鸣声以后，油然而生出的怀亲思乡的忧思和背井离乡的感伤。

　　蟋蟀不仅善鸣，而且善斗。不少文人骚客对蟋蟀争斗的场面吟咏不绝，宋代顾文荐在《负暄杂录》中，如此记录斗蟋蟀之风：“斗蛩亦始于天宝年间，长安富人镂象牙为笼而畜之，以万金之资，付之一啄，其来远矣。”明代诗人顿锐的《观斗蟋蟀》，将此情形描写地更为真切：“见敌竖两股，怒须如卓棘。昂臧忿塞胸，彭亨气填臆。将搏必踞蹲，思奋肆凌逼。既却还直前，已困未甘踣……”顿锐以拟人的笔法将蟋蟀激烈争斗的场面刻画得极为生动传神。

　　当然，也有一些吟咏蟋蟀的诗超越了诗人的个人情感，表达出对贫富差别以及社会黑暗现象的不满。如宋代诗人王安石也有一首《促织》诗：“金屏翠幔与秋宜，得此年年醉不知。只向贫家促机杼，几家能有一絇丝？”在这首诗中，诗人以鲜明的对比写当时社会上贫富差距之悬殊，借对蟋蟀无端“促机杼”嗔怪之语表达了心中对贫家的同情、对富家的愤慨，寓意深刻含蓄。除此之外，无论是白居易的“惜渠止解能催织，不识穷檐机轴空”，还是杨万里的“不解缫丝替人织，强来出口促衣裘”，抑或是陆游的“州符县帖无已时，劝耕促织知何益”，都有力地揭露了封建社会制度的苛刻，反映了劳动人民的穷苦生活，读来令人悲愤。而蒲松龄老先生在他那篇脍炙人口的《促织》里，用辛酸血泪的笔墨，辛辣地讽刺和揭露了宣德皇帝时期“上有所好，下必甚为”的官场规则，以及“一人得道鸡犬升天”的黑暗制度。

　　又是一年秋日深，又闻秋夜蟋蟀鸣。在此起彼伏的“唧唧”声中，那一只只小小的秋虫在千年的古韵中竟立体丰满起来。